УЧЕНИЕ РАМАНЫ:
 |
Рамана Махарши (1879 - 1950), великий учитель Адвайта-веданты нашего времени, неизменно пребывавший в том состоянии сознания, которое описывают Шанкара и его ученики. 'Человек, сознающий Я (Атман), превосходит космическое растворение (пралайя) и становится освобождённым (мукта)'. 'Основная цель Вед - учить нас природе неразрушимого Атмана и показать: ты есть То'. Но 'Боговидение (Ишвара-дришти) есть благодать Божия (Ишвара-прасада)'. 'Сама мысль о Боге - это Божественное благоволение (Ишвара-ануграха)'. 'Если Ваш взгляд станет взглядом мудрости, вы увидите, что мир - это Бог. Но ни разу не ощутив Брахман, как вы можете обнаружить Его вездесущность?'. 'Божественная милость (Ишвара-прасада) необходима для окончательного Освобождения. Она ведёт человека к осознанию Бога. Но удостаиваются благодати только настоящие преданные (бхакты) или йогины. Она даётся лишь тем, кто упорен в своём усердии и не останавливается на пути к Свободе'. (Рамана Махарши, Беседы - 1935 год.) Согласно учению Раманы, истинное Я открывается через интенсивное самопознание 'кто я', самоисследование (атма-вичара), как проблеск нашей изначальной природы, неотъемлемого само-бытия (свабхава). Но успех даётся вместе с ответственностью: необходимо пройти весь путь до конца, живя в мире людей как святая, освобождённая душа, полностью очистив сознание от санскар, васан (скрытых тенденций, привязывающих к земному). Искреннее, смиренное и совершенное принятие этой ответственности - это и принятие энергии благодати (шактипата), которая важнее всего на пути к Совершенству. Благодать открывает дверь к окончательной Свободе от кармы (Освобождение - мукти, мокша). Смыслом и целью всякой духовной практики является постоянное состояние дживанмукти (садеха-мукти), а не только опыт экстаза (бхава), не переживание или восприятие Абсолюта как таковое. Эта Свобода есть знание - и само изначальное Сознание (Атман), тождественное Единому (Брахман). (из книги 'Адвайта-веданта для двадцать первого века') |
| |
